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工程名稱：揚(yáng)州觀音院建筑、室內(nèi)及景觀設(shè)計(jì)?????

坐落地點(diǎn)：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道鎮(zhèn)馬路村?

總用地面積約3000㎡（不含水塘面積），建筑占地面積853㎡。

總建筑面積：1038㎡??????????設(shè)計(jì)內(nèi)容：建筑、室內(nèi)、景觀

結(jié)構(gòu)形式：鋼筋混凝土，局部鋼結(jié)構(gòu)

設(shè)計(jì)單位：上海善祥建筑設(shè)計(jì)有限公司??www.sxarchi.com

設(shè)計(jì)主持：王善祥

主要材質(zhì)：清水混凝土、鋼、木、玻璃、鋁合金?

關(guān)鍵詞：

佛說三界：欲界、色界、無色界；

現(xiàn)實(shí)三界：生活、宗教、文化；

地理三界：邗江、儀征、高郵；

建筑三界：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。

項(xiàng)目背景

宗教和修行是兩件事，但是兩者往往是在同一個(gè)軀殼里面。單純的個(gè)人修行其實(shí)只要有個(gè)能夠遮風(fēng)擋雨保溫的容身之所就足夠了，但是宗教就不一樣了，無論哪種宗教，它都是一種高度社會(huì)化的集體行為，必須有能滿足人們實(shí)用、紀(jì)念、思考和進(jìn)行各種訓(xùn)練、儀軌的物質(zhì)空間功能和精神引領(lǐng)特色。重要文書經(jīng)典和宗教人員的言行給信眾影響最大，其次就是包括建筑空間在內(nèi)的宗教藝術(shù)對(duì)人的影響也至關(guān)重要。

每個(gè)時(shí)代和地域的宗教傳播都有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膫鞑フZ言，比如佛教從古梵文、巴利文向古漢語的轉(zhuǎn)譯，再向白話文的轉(zhuǎn)譯，從紙質(zhì)書到互聯(lián)網(wǎng)，從普通話到各地方言，經(jīng)典傳播在中國基本都已沒有任何問題，但是建筑空間的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并沒有跟上語言的轉(zhuǎn)化節(jié)奏。

近幾十年來，中國的寺廟道觀有大量新建，所造建筑幾乎都是仿古。但這如同書畫藝術(shù)，臨摹古代名家作品其實(shí)只是“繼承傳統(tǒng)”的一種手段，不能當(dāng)成目的，將臨摹當(dāng)成最高追求，凡是學(xué)過美術(shù)的人都知道是幼稚的。佛教（包括道教）建筑空間的建設(shè)已經(jīng)陷入了一種原教旨主義窠臼。2013年，成都一位道長在請(qǐng)一家古建設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)建造了一個(gè)“古建”之后感嘆現(xiàn)在的所謂“古建”設(shè)計(jì)就像復(fù)印機(jī)復(fù)印一般，千篇一律死氣沉沉。寺廟道觀建設(shè)除了仿古似乎別無他路。關(guān)于建筑空間的設(shè)計(jì)建造觀念，設(shè)計(jì)師十多年來一直以設(shè)計(jì)實(shí)踐的方式在給佛、道教界建議：進(jìn)一步海闊天空！

構(gòu)思緣起

項(xiàng)目的設(shè)計(jì)構(gòu)思起于基地旁邊村莊的名稱：三界村，使設(shè)計(jì)師聯(lián)想到了幾個(gè)三界：

1，佛說三界：欲界、色界、無色界。這是佛法所說的修行可以達(dá)到的三種境界，但還不是最終境界，只是一種階段；

2，現(xiàn)實(shí)三界：生活、宗教、文化。一個(gè)人不管是不是宗教徒，只要活在這世上都難免要處在這三界之中；

3，地理三界：邗江、儀征、高郵。基地位于揚(yáng)州管轄的這三個(gè)地區(qū)的交界處，在地域交界處，人們的心理多少都有些不同于腹地的人；

4，建筑三界：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。這是古羅馬建筑師維特魯威的建筑三原則，至今仍然是建筑設(shè)計(jì)的基本原則，每個(gè)建筑都離不開這三點(diǎn)的平衡。

空間描述

寺廟相傳始建于明朝，坐落于典型的長三角阡陌縱橫的平原田野和村路之間，現(xiàn)有建筑為二三十年前所建，已經(jīng)成為了危房，需要拆除重建。寺廟東側(cè)和南、北側(cè)圍著兩個(gè)水塘，使寺廟和周邊以一種空靈的方式相連接。由于用地較小，布局緊湊也是這次設(shè)計(jì)的特點(diǎn)之一。中國傳統(tǒng)寺廟歷來都是院子里的建房子，但是這次只能采用房子里面留院子的做法。寺廟主體做成一個(gè)建筑，建筑里空出幾處作為院子，解決采光和通風(fēng)問題。整體分為三條軸線，按照小型傳統(tǒng)寺院的布局，天王殿也是山門。往里是一個(gè)圓形院落，舉頭仰望圓形天井，可以感受和思考“色即是空、空即是色”（摘自《心經(jīng)》），也可以體會(huì)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（摘自王羲之《蘭亭集序》）。中軸線兩側(cè)各有東西兩條內(nèi)廊連接各個(gè)功能空間和4個(gè)天井，空間布局吸收了揚(yáng)州城內(nèi)傳統(tǒng)建筑的特色。寺廟四周有一條外廊，作為繞佛（佛教一種儀式也是一種禪定的輔助方法）的路徑，同時(shí)這也可以環(huán)視周邊池塘、農(nóng)田和不遠(yuǎn)處村莊的景色，親水與游園的樂趣抵消了建筑一層外墻沒有開窗的封閉性，增加了寺廟的親和力，回廊的屋頂水平線線呼應(yīng)了周邊平原的水平向延展性，同時(shí)，令人聯(lián)想起傳統(tǒng)江南園林亭臺(tái)樓閣的空靈與飄逸。建筑主體主要為方正的造型，頂部的大雄寶殿和鐘鼓樓的圓形閣樓式造型營造了中國傳統(tǒng)氣息，同時(shí)又具有類似于“飛碟”的一絲未來感。建成后，寺廟的鐘鼓聲也將喚起當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村已經(jīng)消失的傳統(tǒng)記憶。建筑主體采用清水混凝土作為主要結(jié)構(gòu)、材質(zhì)和色調(diào)，局部為深咖啡色的鋼結(jié)構(gòu)，整體色調(diào)也呼應(yīng)了揚(yáng)州城內(nèi)古建筑的傳統(tǒng)色調(diào)，室內(nèi)原木色調(diào)的使用則增加了溫馨的氛圍。建筑外形與水塘有點(diǎn)類似古代木船，能令佛教徒聯(lián)想到佛法是出苦海渡人舟的比喻，二層外墻的拱形窗則使人聯(lián)想到古代佛教石窟的立面。

結(jié)語

寺廟建設(shè)并非佛法的終極目的，那是一個(gè)大話題，不是一個(gè)建筑能說清楚的。就像設(shè)計(jì)師為寺廟方案撰寫的大門楹聯(lián)：聽聞三界梵鐘，出離六道輪回。作為宗教和修行的場(chǎng)所，建筑只是個(gè)軀殼而已。