林琮然??C.R.Lin

CROX闊合國際有限公司 ? ?總監(jiān)

本澤建筑設(shè)計(jì)（上海）有限公司創(chuàng)始人

畢業(yè)于意大利米蘭 Domous ?Academy

簡介：

青年建筑師林琮然，是位跨足都市規(guī)劃、建筑室內(nèi)、藝術(shù)策展，以關(guān)心人本的空間互動(dòng)詮釋，自習(xí)呈現(xiàn)人與生活間每一種可能的全能建筑師。其想象的無形和有機(jī)，從建筑到水杯自在多元?jiǎng)?chuàng)作，對(duì)東西文化的深度了解及犀利觀察，以“前衛(wèi)自然”的建筑空間穿到東方人文價(jià)值，作品及設(shè)計(jì)哲思廣受全球國際知名媒體關(guān)注、報(bào)導(dǎo)，曾先后受采訪與中國中央電視臺(tái)CCTV、意大利國家電臺(tái)、越南國家電視臺(tái)、東方早報(bào)、archdaily、dezeen、Interni、domus、dwelling on earth書刊、理想家IDEAT 及中國5大門戶媒體等。

CROX 闊合國際有限公司

青年建筑師林琮然于2007年創(chuàng)立的CROX闊合，以其前衛(wèi)自然的設(shè)計(jì)理念傳導(dǎo)東方人文價(jià)值。建筑是人類記憶的聚合，是文明與環(huán)境產(chǎn)生的共存，CROX重塑天然，用極致的設(shè)計(jì)還原本源，開創(chuàng)多元文化性場域，以連續(xù)性的創(chuàng)思衍譯著生活，并邁向正面積極的未來。

經(jīng)過多年的項(xiàng)目實(shí)踐，CROX 以建筑繁衍、建筑重生、建筑未來等理念，跨足開發(fā)園區(qū)、博物館、城市書店、高端住宅、會(huì)所、辦公空間等多種類型的建筑、空間設(shè)計(jì)。

個(gè)人榮譽(yù)

2016 ? ?米蘭三年展官方邀請(qǐng)策展人

2016 ? ?威尼斯國際建筑雙年展官方邀請(qǐng)策展人

2014 ? ?意大利 A‘ design ?Award

2013 ? ?室內(nèi)設(shè)計(jì)奧斯卡獎(jiǎng) ?Andrew ?Martin 國際室內(nèi)設(shè)計(jì)年度大獎(jiǎng)

2014 ? 意大利A‘design Award

2013 ? 室內(nèi)設(shè)計(jì)奧斯卡獎(jiǎng)安德魯?馬丁國際室內(nèi)設(shè)計(jì)年度大獎(jiǎng)

2013 ? 金盤獎(jiǎng)樣板房小戶型首獎(jiǎng)

2013 ? 金堂獎(jiǎng)辦公空間大獎(jiǎng)

2013 ? CIDA中國室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)商業(yè)空間獎(jiǎng)(義烏幸福里銷售中心)休閑空間(一味坊)

設(shè)計(jì)理念

我的建筑使命，即引領(lǐng)時(shí)代邁向光明，延續(xù)傳統(tǒng)的文脈，保持地域性與想象力，推動(dòng)人類前進(jìn)，希望通過多元跨界的設(shè)計(jì)來實(shí)踐每段人生的意義，這樣特殊的使命感較不同于大陸主流建筑體制思維 。

在歐洲求學(xué)，學(xué)成之后回到臺(tái)灣，然后到大陸執(zhí)業(yè)。不同的生命旅程，不斷沖擊傳統(tǒng)的中國靈魂，新的體悟與舊的文化基因不斷碰撞，產(chǎn)生新的閃光點(diǎn)，他想做的就是匯集這些閃光點(diǎn)，進(jìn)而形成一片光明，如同古時(shí)的江湖俠客云游四海的求道修行，學(xué)習(xí)的是招式，醒悟的是胸懷。

建筑也是一種行為動(dòng)詞，從水杯到城市都可以是建筑，尺度規(guī)范的是形態(tài)，但設(shè)計(jì)的是生命哲理。

「闊合」從07年執(zhí)業(yè)起，開始這段旅行，我如行者，不斷的把理想積累，一塊塊把這些分散的人、事、物慢慢拼貼成版圖，前衛(wèi)自然便是創(chuàng)作與思辨的出發(fā)點(diǎn)。

走過近十年，現(xiàn)在所見的自然，回歸到人的身上，是屬于東方的人文價(jià)值，在概念、形態(tài)、空間、建構(gòu)上完成一種由東方生長出的建筑過程中，前衛(wèi)只是我捕捉閃光的方式。

?51design 對(duì)話林琮然?

?Q = 51design?

Q：你畢業(yè)之后直接就來上海工作了嗎？還是有去到世界各地游歷？

A：我03年、04年在歐洲念書，05年、06年在歐洲工作，07年回到臺(tái)灣，之后后出來創(chuàng)業(yè)直到現(xiàn)在。受到金融風(fēng)暴影響，有幾個(gè)經(jīng)融的朋友們想創(chuàng)業(yè)，在上海投資做紅酒吧，從那個(gè)時(shí)間點(diǎn)起我便來上海發(fā)展，開始接觸項(xiàng)目。10年到12年還是保持臺(tái)灣和大陸兩邊的工作同時(shí)進(jìn)行，12年之后工作重心就轉(zhuǎn)移到了大陸。先是以做室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為主， 14年后逐步涵蓋建筑、景觀、規(guī)劃等領(lǐng)域。

臺(tái)灣的設(shè)計(jì)師的養(yǎng)成與歐美類似，建筑案子是無法交給一個(gè)沒經(jīng)驗(yàn)的年輕建筑師來做，因此開業(yè)直接做建筑機(jī)會(huì)相對(duì)少。如今大陸也越來越講究專業(yè)分工，所謂職場倫理觀念，年輕人將逐漸失去直接接觸建筑項(xiàng)目的機(jī)會(huì)。因此近年來青年建筑師在職業(yè)初始，大都在做室內(nèi)設(shè)計(jì)，所以有人說闊合有建筑項(xiàng)目是運(yùn)氣好，但這也是堅(jiān)持得來的 。

▲林琮然作品《回合》

Q：你覺得相比于臺(tái)灣，在大陸市場做設(shè)計(jì)會(huì)具有更大的開發(fā)空間與可能性嗎？

A：較于大陸，臺(tái)灣發(fā)展是比較早的。你能想的許多領(lǐng)域都已經(jīng)有專業(yè)的人才，一般年輕建筑師執(zhí)業(yè)，首先都是從室內(nèi)設(shè)計(jì)開始做的，但在臺(tái)灣從室內(nèi)設(shè)計(jì)做到建筑設(shè)計(jì)是非常遙不可及的過程，更無法想像多元跨領(lǐng)域的可能。所以比較起來，大陸由於空間大相對(duì)機(jī)會(huì)也會(huì)比較多，設(shè)計(jì)是需要舞臺(tái)去展現(xiàn)的，當(dāng)建筑師有比較大的空間的時(shí)候，更有可能展現(xiàn)自己的想法并提升能力，也讓個(gè)人所學(xué)能有所發(fā)揮。

現(xiàn)階段由大陸城市化進(jìn)程來觀察，好的設(shè)計(jì)還是比較稀缺的資源，當(dāng)代中國文化正逐漸建立自信心，目前為止覺得來大陸潛在機(jī)會(huì)仍相當(dāng)多，雖然執(zhí)業(yè)時(shí)間點(diǎn)錯(cuò)過所謂與開發(fā)商合作的黃金年代，很多項(xiàng)目都是私人委託為主的案子，但也因?yàn)檫@樣的關(guān)係，更能創(chuàng)造出有地域文化特色的作品，個(gè)人還是比較適合做訂製化的東西，覺得和私人業(yè)主合作比較有意思，受到的啟發(fā)比較多，更有彈性。

▲林琮然作品《金山》

Q：你畢業(yè)八九個(gè)月就創(chuàng)業(yè)了，有沒有碰到過像無法把控整個(gè)項(xiàng)目等相關(guān)的問題？

A：我們雖然創(chuàng)業(yè)比較早，但是工作經(jīng)驗(yàn)一直沒有斷，從大一開始就不斷在積累，在不同屬性的公司也累積工作經(jīng)驗(yàn)。但真正面臨創(chuàng)業(yè)點(diǎn)是遇到合適的時(shí)機(jī)，在07年臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展，有機(jī)會(huì)直接切入創(chuàng)意展覽的領(lǐng)域。

對(duì)於創(chuàng)業(yè)的態(tài)度當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，既然甲方找到你，就是信任你，自己沒有理由不相信自己的道理。既然覺得自己有不足的地方，就努力把那些不足的地方給補(bǔ)起來，完成所託。在我人生經(jīng)驗(yàn)里來看，其實(shí)真正的學(xué)習(xí)有兩種，很多人是按步就班去學(xué)習(xí)，去提升自己，而另一種是通過項(xiàng)目，直接歷練去提升自己，而我認(rèn)為，設(shè)計(jì)是屬于后一種的。即使過了這么多年，現(xiàn)在接觸的項(xiàng)目往往也是第首次遇到，因?yàn)樾枨笫歉鴷r(shí)代在變化的，比如現(xiàn)在剛完成的靜安南西Ｕ─ＣＵＢＥ共享空間設(shè)計(jì)，幾年前還沒這樣的概念。我們一路走來，設(shè)計(jì)上沒有太多包袱的，當(dāng)客戶也不知道自己想要的東西是怎么做的，把這樣任務(wù)交付給我，無形中也能在短時(shí)間提升視野。設(shè)計(jì)的過程是一種觸類旁通的狀態(tài)，當(dāng)執(zhí)業(yè)時(shí)間越久界愈清晰，其實(shí)我的設(shè)計(jì)之間都具有共通性，像“金山”的概念就結(jié)合了自然山水，對(duì)于我來說這并不屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、或者景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于自己來說自己不過是設(shè)計(jì)了一座景觀而已。

Q：“闊合”這兩個(gè)字對(duì)于你來說有什么特殊的含義嗎？當(dāng)初為什么會(huì)為公司取名為闊合？

A：創(chuàng)業(yè)的想法就是建立一個(gè)能打破設(shè)計(jì)的的界線的團(tuán)隊(duì)，跨領(lǐng)域去思考各種可能性，目前案子跨度非常大，其實(shí)是用了十年逐步完成，取“闊合”也就是跨界的意思。07年時(shí)候我自己畫了一個(gè)圖表，把自己人生多想做的事情都畫在上面，發(fā)現(xiàn)自己并不是那么單純想要建筑師，建筑只不過是我人生板塊中的一小部分。那個(gè)圖表上畫了很多的圈圈，有建筑、室內(nèi)、展覽、景觀、藝術(shù)、影像等領(lǐng)域，覺得自己能用一輩子在各方面都有涉略有體悟，才覺得人生才豐富。

“闊合”拆文解字，門中有活，人有一口，代表著空間內(nèi)有著養(yǎng)家糊口的活路。闊合這字也來自于魯班尺，有長寬高，比例的意思。所以在創(chuàng)業(yè)初期，我做了有字尺的裝置，去談中國古代的尺子是有字的，不同的尺寸對(duì)映著不同的漢字，我們就是帶著好意去做有分寸的工作，同時(shí)這是一種好的工作狀態(tài)，在不同尺度間跨界，讓生活有新的跨度，覺得創(chuàng)業(yè)的意義就在于此。

▲林琮然作品《有字》

Q：聽您提到冥想空間，作品有很多冥想空間的概念，也有很多的曲線的樣貌，對(duì)于您的作品，您想表達(dá)一些什么樣的主旨呢？

A：一般來說，建筑師的思考是理性邏輯的，很嚴(yán)謹(jǐn)。有些人會(huì)遵循一定的設(shè)計(jì)方法。但我認(rèn)為空間必須跟時(shí)間發(fā)生關(guān)系，是必需加入自然的成分，可以有機(jī)生長，也必須具開創(chuàng)性質(zhì)，因此我設(shè)計(jì)概念往往由自然出發(fā)，以柔性為說求，并帶有前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，能可慮到未來的因素讓空間有彈性，另一部分是本源文化影響，喜歡老莊的無為與逍遙。剛您說到冥想空間，是我去年米蘭三年展的為心＋學(xué)社訂的策展主題，當(dāng)時(shí)認(rèn)為西方和日本的冥想太具有局限性。西方太在意形式與環(huán)境的感受，日本的冥想都是被限制的空間，枯山水固然具有禪意，但是是死寂的，不像中國園林，是那么的生意盎然。中國的禪意，都是歡樂自由地，不是苦修式的，中國的佛學(xué)也是結(jié)合儒釋道的，更加包容，想象具有深意和張力。

中國的這種文化并沒有被好好開發(fā)出來，我覺得王澍做的就非常的好。談到感受與哲學(xué)，并不能十分具象，需要更多的人去開發(fā)與探索，回到感性的成分，感性能夠讓人有靈動(dòng)的力量?；氐节は氲臓顟B(tài)才能看透內(nèi)心的需求、輸贏、對(duì)錯(cuò)、是非、黑白。冥想并不是只關(guān)于自己，也可能是一種對(duì)弈，中國的冥想并沒有限制性，而是開放的，隨性的，自由的，靈動(dòng)的，柔軟的，有想象力的。有舒服的感覺。

▲林琮然作品《申活館》

Q：您似乎經(jīng)常提到自然前衛(wèi)，所以這種自然前衛(wèi)到底是什么呢？你不覺得有些矛盾的感覺嗎？

A：你不覺得這個(gè)名字有些進(jìn)化的感覺嗎？有點(diǎn)延伸突變的感覺。自然是一直在變化的，自然可以讓人很舒服，也是可怕的，也會(huì)讓人敬畏。自然的變化是最美的，就是突變的過程，像化繭成蝶，雨后初晴一樣，整個(gè)變化的瞬間是最美的。

我覺的自然前衛(wèi)就是一種狀態(tài)，你去把自然的那種感覺給抽離出來，用設(shè)計(jì)的方法讓他突變，轉(zhuǎn)變成設(shè)計(jì)空間中的一種元素，一種視覺，這就是自然前衛(wèi)的理念。我覺得不需要很炫，只需要利用這種自然的突變，去把空間的感受跟自然靠近，不單純?nèi)プ隹臻g表達(dá)。很多人喜歡材質(zhì)，在室內(nèi)擺滿木材石頭，其實(shí)自然不代表一定要從自然取材，而在于其意識(shí)需要是自然的。你不覺的風(fēng)吹梧桐看夕陽，很自然隨性，不美到令人感動(dòng)的嗎？

▲林琮然作品《申活館》

Q：設(shè)計(jì)的方向，冥想空間、自然前衛(wèi)和感性，有受到過大師的影響嗎？

A：做事的態(tài)度肯定是有的，求學(xué)的過程中會(huì)有偶像崇拜，但是沒有喜歡一個(gè)設(shè)計(jì)師非常久，可能會(huì)有一時(shí)的觸動(dòng)，可是不是自己最終的目標(biāo)。不同的大師都有不同的風(fēng)格可以學(xué)習(xí)不同的東西，可以從中吸取好的，但是要明白什么是自己最終想要的，應(yīng)該去體驗(yàn)，去和偉大的建筑對(duì)話，比看書本來的有用，有更深刻的感受。但是我和別人不一樣，我要找自己的路，自己的風(fēng)格，不想重復(fù)別人做的，這種想法從很早期就已經(jīng)有了。

▲林琮然作品《友邦集成吊頂總部園區(qū)》

Q：國外留學(xué)經(jīng)歷對(duì)自己有什么影響？

A：出國可以說是我的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，出國之后覺得自己是井底之蛙，出去之后有點(diǎn)像劉姥姥逛大觀園的感覺，不知道世界長什么樣子，當(dāng)時(shí)會(huì)有些感悟與悲傷。03年04年在米蘭的時(shí)候，自己如同一個(gè)活在天國的人，一切都是美的，線條比例都通過設(shè)計(jì)，沒有不好看的東西，覺得自己生活在野蠻生長的地方，差別很大。留學(xué)機(jī)會(huì)很偶然，當(dāng)時(shí)參加比賽，拿了去意大利的獎(jiǎng)學(xué)金就去了意大利，感謝這個(gè)機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了很多人，體會(huì)到了什么是設(shè)計(jì)。

西方的設(shè)計(jì)師會(huì)談設(shè)計(jì)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)就是構(gòu)成他們生活的一部分。去那邊打破了我的一些舊習(xí)，建筑并不是一切。他們那邊會(huì)講建筑和一個(gè)杯子其實(shí)一樣重要，這讓我明白了自己要的其實(shí)是多元化的東西。若是把自己放在歷史文化中，不過是渺茫一顆，出國留學(xué)讓我受到了很大的啟發(fā)，知道了什么是色彩、什么是設(shè)計(jì)、什么是創(chuàng)意、什么是展覽。當(dāng)時(shí)有次米蘭展，城市里涌進(jìn)了很多人，但當(dāng)時(shí)國內(nèi)建筑師和設(shè)計(jì)師分的很開，人家普通人普遍都有這種設(shè)計(jì)的追求。其實(shí)設(shè)計(jì)是共通的，不出國的話，自己就可能只是一個(gè)建筑師了。

▲林琮然作品《友邦集成吊頂總部園區(qū)》

Q：看得出來你是一個(gè)感性的人，那么你對(duì)公司未來接手的項(xiàng)目以及整個(gè)的走向有什么看法嗎？

A：其實(shí)我們一路走來，都是始終如一的，就是做“闊合”該做的東西，我們還是想去多元經(jīng)營這個(gè)東西，去包容不同的可能性。未來還是朝向這個(gè)方向進(jìn)行下去，未來挑選項(xiàng)目時(shí)，只要這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念可以有發(fā)揮的空間，而且可以激發(fā)我們的創(chuàng)意，那我們就把時(shí)間丟給他們，去做更好的發(fā)揮。若是項(xiàng)目我做和別人沒有太多的區(qū)別，我就會(huì)把這個(gè)項(xiàng)目推掉，所以我們不是每個(gè)案子都接的。當(dāng)下我們篩選案子時(shí)，還是以對(duì)我們團(tuán)隊(duì)有幫助的案子為主，多一點(diǎn)點(diǎn)文化的項(xiàng)目，多一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)意的項(xiàng)目，少一點(diǎn)重復(fù)的項(xiàng)目，只有這樣，我們的團(tuán)隊(duì)才能有更好的成長。

▲林琮然作品《回合》

溧陽博物館方案設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)公司：Crox 闊合國際

地點(diǎn)：江蘇省溧陽市?

完成日期：項(xiàng)目進(jìn)行中

面積：10,000平方米

設(shè)計(jì)主題：焦尾琴

吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰焦尾琴焉。?

——《后漢書·蔡邕傳》

在上元書院青年歷史文化學(xué)者宋政?教授系統(tǒng)地調(diào)查了溧陽地域文化及可移動(dòng)文物之后，發(fā)現(xiàn)蔡邕的焦尾琴集中體現(xiàn)了溧陽的歷史人文特點(diǎn)，此前溧陽已被認(rèn)定為＂焦尾琴之鄉(xiāng)＂。從若有形若無形的四大名琴之一的焦尾出發(fā)，未來可以讓觀者集中體驗(yàn)溧陽的茶道、香道、書畫、碑帖、古典音樂、古籍等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新升級(jí)塑造溧陽的城市人文形象。

東方對(duì)于建筑談的是內(nèi)外一體的空間整體，想的是天地人之間的關(guān)系，因此博物館應(yīng)該帶著焦尾琴美好寓意去設(shè)計(jì)，打破對(duì)于建筑形式上的迷思，必須充分考慮音律與自然的關(guān)系、人與建筑的互動(dòng)性、文化與生活場景具體化過程，所以采用多重概念：刻境、懸歌、流轉(zhuǎn),交互探討空間本質(zhì)上的創(chuàng)意，最后延續(xù)真正的東方建筑。

Concept Diagram/概念分析圖?

中國談琴回歸到物我兩忘的關(guān)系，是種修身養(yǎng)性的體會(huì)，以物為名的建筑本身也具備這種傳統(tǒng)儒家與道家的品性。本案是個(gè)多面向量體的漂浮建筑，如同真空妙語般簡單卻又不簡單的懸歌，中空的體態(tài)包容現(xiàn)代過去與未來的展廳，放開的基地與燕山公園無干擾的結(jié)合一體，這場域?qū)⑻峁┒嘣娜雸@路徑，量體交錯(cuò)與視覺的穿越，符合建筑學(xué)者-科林?羅(Colin Rowe)所強(qiáng)調(diào)建筑空間的“穿越性”與其概念的多重組合。

Architecture Model/建筑模型?

建筑配置上強(qiáng)調(diào)三維向度，地面與燕山公園的空間共構(gòu)，下部借由有機(jī)元素的并列與地景整合，人可以如同散擺般隨意編織出虛實(shí)交替的參觀動(dòng)線。進(jìn)入到達(dá)上方未來展館的建筑體內(nèi)，在上方用不同的視野感受整個(gè)環(huán)境之美，漂浮量體下方所形成的寬闊的遮陰入口廣場，在水平方向是通向中央公園的西南角的主要入口，中空廣場將形成通風(fēng)涼爽的微氣候，自然形成參訪者相約的新?lián)c(diǎn)。漂浮的建筑中挖空的水滴形天井，成為夜間的燈光與上下視野的交流，如古琴樂聲縈繞般的日間光束在建筑間互動(dòng)隨時(shí)變化，引導(dǎo)著前來觀光的人群。地景與懸浮建物的關(guān)系，借由山水自然為背景在此匯集，懸蕩于空氣中，成為溧陽市凝固于空中的音樂。

Ground and Second Level Plan/ 首層與二層平面?

North-South Section/ 南北向剖面?

East-West Section/ 東西向剖面?

Structural Analysis/ 結(jié)構(gòu)分析?

以下為效果圖

青田硯

設(shè)計(jì)公司：Crox闊合國際

地點(diǎn)：上海喜泰路

完成日期：2014年9月

面積：室內(nèi)290/景觀145

主要材質(zhì)：青石板、木材、黑鐵、黑洞石，水泥

硯，研也。研墨使和儒也?！夺屆?/p>

以硯為題，青山美田喻青田為意，擇青田硯為其名。秉承「師法自然，提升品性」。林棕然在繁華間創(chuàng)造出大隱于市的心靈場所，三五好友品茶論道，把酒言歡，聞香歌韻…

青田硯成為同道間人生的港灣、藝術(shù)的故鄉(xiāng)與沉思的角落，結(jié)合美食、創(chuàng)意、藝術(shù)三種元素，營造出一種微妙的關(guān)系，是茶館又是餐廳，是酒吧又是書院，如此可文可武，平凡又非凡、非家又為家的概念，帶著左岸草堂的夜話，在人生行旅間找到一處雅集意境。

空間的概念借硯臺(tái)為題，在空間內(nèi)植入一墨池，池邊依照富春山居圖內(nèi)山的走勢，起承轉(zhuǎn)合間書寫抽象而又純粹的千古神韻,在建筑中完成一種內(nèi)部自然體驗(yàn)。建筑本體上的修復(fù)選材以白墻黛瓦、青石白礪、原木黑水，改造后的空間有著厚植于靈性間的韻味，并達(dá)到新人文品味的接觸感。“青田硯”通過了舊建筑修復(fù)與山水的植入，塑造新的人文空間生命，林棕然繼承中國文化的底蘊(yùn)，更領(lǐng)悟真實(shí)生活的美學(xué)，有句話“納須彌于芥子”，印證在魔都上海構(gòu)筑了心中的咫尺自然，模糊了想像與真實(shí)，更從而得到真正的超脫。

“有字”

設(shè)計(jì)公司：Crox 闊合國際

完成日期：2013. 08

主要材質(zhì)：魯班尺

魯班與王羲之，通過建筑師林棕然的巧思，首度合作打造——有字尺，為漢文化運(yùn)用生活哲學(xué)思想的工具，尺上分八字分別為財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本，人的一生都在這把尺上。用王羲之的書法為基礎(chǔ)，魯班尺為結(jié)構(gòu)共同建筑空間，借由此作品希望強(qiáng)調(diào)漢民族對(duì)于有字的美好期待，并讓人體會(huì)那藏在空間線條下的真實(shí)力量。

有字亦為「闊合」的設(shè)計(jì)本源相符……

文竹山水

設(shè)計(jì)公司：Crox 闊合國際

完成日期：2013年9月

尺寸：26cm*15cm*15cm

主要材質(zhì)：3D打印立體光固化成型(SLA)

假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。?

去真來真勝假，無原有時(shí)有非無。 ——《紅樓夢(mèng)》

把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來看的時(shí)候，那虛假的東西它甚至比真實(shí)的東西顯得更真實(shí)。人看破假相后的境界乃是真正的「真」，虛假變真實(shí)，虛無變實(shí)有。虛竹假山水由古至今，永遠(yuǎn)都在表達(dá)中國文人那內(nèi)心深處，所代表的隱士之意，這虛構(gòu)的山水意境，實(shí)在的藏于東方骨子內(nèi)，這是一種基于傳統(tǒng)虛構(gòu)中的千古真實(shí)。這次在設(shè)計(jì)，不把竹子視為一種死去的材料使用，我認(rèn)為活著狀態(tài)更能表達(dá)出一種風(fēng)韻，利用高新三D制印技術(shù)再詮釋，兩者間的對(duì)話可以代表當(dāng)代對(duì)器物的一種創(chuàng)作，二者的結(jié)合可視為傳統(tǒng)文化的更新，重現(xiàn)屬于當(dāng)代那一沙一世界，一花一天堂

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編輯：?子游

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Cien anos de soledad.

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